Dialog in Korea: Ein Papst für alle Religionen

Zu den letzten Terminen des Papstes in Korea gehört am Montag ein Treffen mit den Vertretern der verschiedenen Religionen des Landes. Traditionell konfuzianistisch und buddhistisch, hat sich die religiöse Landschaft seit Jahrhunderten geändert. Wie es um den Dialog und die Beziehungen zwischen den Religionen steht, danach hat unser Korrespondent Pater Bernd Hagenkord gefragt.

Korea ist ein säkulares Land, Spannungen zwischen den Religionen und Konfessionen, wie wir sie aus anderen Teilen der Welt kennen, gibt es hier so nicht, man steht ganz natürlich näher beisammen. Was aber nicht heißt, dass alles immer einfach wäre. Serena Kim Hae-kyung doziert Theologie an der katholischen Universität von Daegeu, sie ist Missionswissenschaftlerin und bemüht sich um eine eigene, koreanische Ausprägung der katholischen Theologie. Bisher sei zu viel einfach nur aus dem Westen übersetzt worden. Auch die Beziehungen zwischen den Religionen seien Korea-spezifisch, berichtet sie.

Wie alle Interviewpartner spricht sie die vielen Krisen Koreas an, die auch die Religionen angehen und ihr Verhältnis zueinander bestimmen: Die zunehmende Arbeitslosigkeit, der Streit um die US-Militärbasis auf der Insel Jeju und natürlich die Tragödie der Sewol, um nur die wichtigsten zu nennen.

„Wir sind verletzt, wir sind psychologisch wie gelähmt. Wir hoffen, dass dieser Papstbesuch uns eine neue Hoffnung auf die Zukunft geben kann.“

Hoffnung auf die Zukunft, auch für die nichtchristlichen Religionen? Korea ist kein katholisches Land, es hat eine reiche konfuzianische und buddhistische Tradition. Aber die Rolle der Minderheit ist nicht zu unterschätzen, sagt Serena Kim.

„Zur Zeit von Kardinal Kim [Stephan Kim Sou-hwan, gest. 2009] wurde er von allen Koreanern als geistliche Gestalt für das ganze Land gesehen, unabhängig von der Religion. Wir haben im Augenblick auch viele Probleme, aber eine solche geistliche Gestalt findet sich im Augenblick unter uns nicht. Besonders wir Katholiken suchen so jemanden, aber zur Zeit gibt es keinen. Auch nicht unter den anderen Religionen. Moralisch und ethisch ist die katholische Kirche immer besonders wahrgenommen worden, wahrscheinlich auch, weil es viele Berührungspunkte mit dem Konfuzianismus gibt. Da sind wir sehr flexibel in der Begegnung, auch wenn ich Katholikin bin.“

Auch der Buddhismus sei angesehen im Land, aber nicht ganz so wie der Katholizismus. Die protestantischen Kirchen hätten keinen so guten Ruf, weil sie ständig untereinander stritten, so Serena Kim.

„Wie das bei Dialog immer ist, einige suchen ihn, andere stecken im Konflikt fest. So haben die Protestanten zum Beispiel wenig Verständnis für die traditionellen Religionen, zum Beispiel den Buddhismus, bis hin dazu, dass fanatische Evangelikale wie im vergangenen Jahr einen alten Tempel angezündet haben. So etwas findet leider immer wieder statt.“

Die offiziellen Vertreter der Kirchen und Religionen bemühten sich aber ganz ausdrücklich um den Dialog, so gebe es seit einiger Zeit einen ‚Rat der sieben Religionen‘.

„Heute muss man da aber auch den Islam dazuzählen, also sind es eigentlich acht Religionen. Aber wie dem auch sei, diese tauschen sich über gemeinsame Themen aus und man trifft sich von Zeit zu Zeit: Die Katholiken, Protestanten, Konfuzianismus, Formen des Buddhismus und Vertreter des Shamanismus. Mit den vielen Arbeitern aus Südost-Asien muss man jetzt aber wie gesagt den Islam dazu nehmen.“

In Krisenzeiten sprechen die Religionen seitdem auch schon mal mit einer Stimme, Serena Kim berichtet von einem Flußregulierungsplan des letzten Präsidenten Koreas, der das Ökosystem von vier Flüssen ruiniert habe. Die Repräsentanten des Religionsrates und viele Gläubige aller Religionen haben damals gemeinsam dagegen protestiert. Serena Kim glaubt auch hier an einen Impuls des Papstes.

„Denn der Papst sieht die anderen Gläubigen nicht als Menschen, die sich bekehren müssen, sondern er sieht sie so, wie sie sind. Das ist ein Modell, das andere Religionen übernehmen könnten. Neulich hat mir eine protestantische Freundin, auch eine Theologin, gesagt, dass sie Franziskus auch als ihren Papst sieht. Der ‚Franziskus Effekt‘ betrifft hier in Korea also auch die andren Religionen.“

Serena Kim Hae-kyung, Theologin an der Universität Daegeu.

Aus Seoul, Pater Bernd Hagenkord für Radio Vatikan.

(rv 17.08.2014 ord)